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钱唐风物 撰写
某说联有三品，何也？盖联之为联，不外乎境界、对仗、格律三者。
联之境界乃联之根本，发乎心而撰联，故联为心声，其境界之品实为人品，有大经历、大智慧者其联必有独到之处，如东坡身经百劫而文风三变，其境界也随事渐高，故有“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行“之从容洒脱。此大境界，非常人可求而得之，惟其难得故曲高而和寡，若“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，世之儒生以其茅店形容之陋且鄙而诟病，可乎？境界之中品者居多，碌碌众生间，间有所得辄取之为联，其意或与古人不谋而合，或别开生面，但得一理一趣而乐在其中。写景状物则真如亲见，抒情寓意则心有戚戚，技巧机关则意趣两胜，说理立志则众人服膺，无大理论而有小趣味仍不失为对联佳品。
境界之下品者亦常见于如今网络对联中，若写景状物则有造境之嫌，抒情寓意则多无病呻吟，技巧机关则贪造物之功，说理立志则有陈腐之气，无旨亦无趣，是为境界之下品。
对仗亦联之紧要，对联之所以为对联，对仗不可或缺。对仗之工稳严谨者，对仗之上品；若一词一字略有失对却不因此而害意，对仗之中品者也；若一句之中半数不对，上下片气势差异殊多，联而不对、对而不联，字词合掌则对仗之下品矣。
格律之品节与对仗略同，平仄相应、声韵相协，无失律之处则为格律上品；一词一字略有失律而不觉诘屈聱牙则格律之中平者也；若声调混乱不忍卒读者格律之下者也。
联之品节在于境界、对仗、格律之综合，其中境界为主而对仗、格律为辅，故境界上品者虽对仗、格律略有失对、失律之处仍不失为联之上品，若境界中品而对仗工稳、格律严谨者亦是联中上品；若境界中品而对仗、格律略失或境界上品而出律、破律、不对亦可为中品，因其稍事雕琢则上品之选也；若境界全无，只余对仗、格律空壳则联之教科书也，不足为中品，或境界因循古人，对仗、格律尚不及古人则亦联之下品。
某为三品联说，盖为茶馆评精之用，或可为它山之石。
又：
联于近代发展迅速，而向来理论总是出现的比较晚，95不揣冒昧、唐突对联，而尝试着总结一点自己的心得，期以一烛之微明助人兼自助，力或有不逮，当于大家笔枪唇剑中磨砺成长。
当今联律虽然多有纷争，但大体结构已然形成，意、句、字、律已然成为联中四项，且轻重有别，略论如下：
1、贵于立意
因袭前说，意在笔先、境由心生乃为文之精神所在。君子立意，贵在高绝超迈。若意高一丈，下笔摹画能存三尺；若意仅一尺，欲求千丈之势，可乎？是故君子为文贵审意，或思之而得、或行之而得，必有深意而后谋诸笔。
2、勤于索句
意得而无从下笔，是常人之病也，同是红叶，有起兴、有类比、有反复、有反诘，庐山有万千面目，得一可成佳句。而佳句者，一诗一联之文眼也，其他莫不自此句铺张而出，所以索得佳句，则佳联唾手可得。
3、精于炼字
佳句既得，更须字字推敲，务实每一字得其所在，而字字能揣摸得最细致处。95往往于炼字时不知身设何地，盖身与境化，人在庐山亦。推敲之后，读至细微处泪不觉下，是炼字臻于高明也。
4、严于审律
联律既未定，此项或无常说，但平仄相叶，轻重缓急、抑扬顿挫可读而知之。此项议论良多，此处不敷赘述。
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